PRESENCIA

 

Para que se produzca un cambio no se necesita nada mas que presencia , estar consciente y responsabilidad.

Claudio Naranjo

No eres

NO ERES LA CHARLA QUE OYES EN TU CABEZA.
ERES EL SER QUE ESCUCHA ESA CHARLA .

KRISHNAMURTI

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CUANDO  SOY MI CONVERSACION INTERNA
Y NO LOGRO DESINDENTIFICARME  DE ELLA , MI EGO ME POSEE.
CUANDO EMPIEZO A OBSERVARME  SOY MAS LIBRE .
OBSERVARME SIN JUZGAR
OBSERVAR MIS PENSAMIENTOS Y HACIA DONDE ME LLEVAN ....
PARA QUE PIENSO LO QUE PIENSO ??
CREEMOS QUE SOMOS LIBRES Y
SOMOS ESCLAVOS DE NUESTROS PENSAMIENTOS INCONSCIENTES.
SOLO LA CONCIENCIA NOS HACE LIBRES .
LA CONCIENCIA ES ESTAR ALERTA A NOSOTROS .
ES ESTAR PRESENTES A NUESTROS PENSAMIENTOS ...
SER EL QUE ESCUCHA ESA CHARLA !!!COMO DICE KRISHNAMURTI .
EL GRAN DESAFIO HUMANO ES LA CONCIENCIA .
CON LA CONCIENCIA APARECE NUESTRO VERDADERO SER .
Y SE LOGRA ESTANDO ATENTOS ,
PORQUE LA INCONCIENCIA ES EL ESTADO NATURAL DEL HOMBRE .
LA CONCIENCIA ES EL GRAN CAMBIO DE LA HUMANIDAD .

MR
Noche jueves del 15 de agosto del 2018

la mejor instruccion

 Khuton, Ngok, y Dromtömpa le preguntaron otra vez a Atisha: 

“De todas las enseñanzas del Sendero, ¿Cuál es la mejor?”

Atisha respondió:

“... El mejor de los aprendizajes es el realizar la verdad de la no existencia del yo.

La mejor disciplina es el domar vuestro continuo mental.

La mejor excelencia es el tener una gran generosidad.

La mejor instrucción es la constante observación de vuestra mente.

Estando presente a mi accionar -Krishnamurti

‎"El conocimiento de sí mismo, es el principio de la sabiduría
y por lo tanto, el comienzo de la transformación o regeneración. El conocimiento de nosotros no puede dárnoslo nadie, ni habrá de hallarse en libro alguno. Consiste en verse de instante en instante en el espejo de la convivencia, en ver la propia relación con los bienes, las cosas, las personas y las ideas."

Krishnamurti

Observarnos

“Transforma tu cuerpo entero en visión,hazte mirada.”

Rumi

Debajo del ruido mental

Sé el observador silencioso de tus pensamientos y de tu comportamiento.
Eres el Ser que está debajo del pensador,la quietud que está debajo del ruido mental, el amor y la alegría que se encuentran debajo del dolor.-

ECKHART TOLLE

Los pensamientos y los sentimientos

Cuando un sentimiento o un pensamiento surge, tu intención no debería ser perseguirlo, odiarlo, preocuparte o asustarte. 

¿Qué deberías hacer entonces con ellos?Simplemente reconocer su presencia.
Por ejemplo, cuando nace un sentimiento de tristeza, inmediatamente reconócelo: “Un sentimiento de tristeza ha ocurrido en mi”. Si el sentimiento continúa, entonces sigue reconociéndolo: “Un sentimiento de tristeza sigue ocurriendo en mi”.
Reconoce el pensamiento en cuanto surge. Si el pensamiento continua ahí, sigue reconociéndolo. Si surgen otros pensamientos o sientes otras emociones, actúa de la misma manera.

Lo principal es no dejar que ningún pensamiento o sentimiento ocurra dentro de ti sin que tú te des cuenta. Eres como el guardián del palacio que conoce perfectamente cuáles son los movimientos en el área que vigila.

Si no hay pensamientos ni sentimientos presentes, entonces reconócelo así.

El practicar de esta manera te vuelve consciente de tus pensamientos y sentimientos. Si sigues practicando pronto tendrás el control de tu mente
Extraído de The Miracle of Mindfulness POR THICH NHAT HANH

Que me impide observarme ????

Por que nos cuesta ver tanto las cosas que nos hacen mal ????
Por que nos cuesta tanto ver nuestros errores ???
Porque nuestra parte negada es tan grande ???


Desde mi vision .unas de las causas mas importante de nuestra negacion ...es la culpa Y no nos gusta sentirnos culpables o malas personas

La religion originalemnte cumplio el rol de organizador social y dictamino lo que estaba mal y lo que estaba bien , si hacias las cosas bien eras una buena persona , si hacias las cosas mal ibas al infierno .
Esa manera de pensar cumplio su funcion durante siglos , generando una moral Judeo-cristiana  ,que hace que todos tratemos de actuar de acuerdo a estos preceptos .
Pero este sistema de pensamiento trajo aparejado ,la vision binaria , bien y mal ,los buenos y los malos , y por supuesto el malo siempre es el otro ....como diria Sarte  el infierno son los otros  .

Incoscientemente tiendo a negar las cosas que hago que estan fuera de la moral judeo-cristiana porque no quiero sentir culpa .

Cuanto mas estoy enojado con el otro ,mas negado tengo mis defectos , ya que si soy consciente de mis caracteristicas , no tengo una reaccion tan negativa  ,ya que soy consciente de que yo tambien tengo esas caracteristicas .

Por que me cuesta observarme ????Porque no quiero sentirme malo ,ni culpable ,cuando observo la totalidad que hay en mi .
Por eso la sombra se agranda con la negacion , y cuando hacemos algo consciente que esta en nosotros nos sentimos inadecuados  y no nos gusta sentirnos asi , entonces terminamos haciendo cualquier estrategia para no vernos a nosotros mismos .
Y en esta trampa estamos la mayoria de los seres humanos occidentales que formamos parte de esta cultura .

COMO PUEDO EMPEZAR A MIRARME ????y no sentirme mal ????
En primer termino seria , no juzgarme binariamente  bueno o malo .
Ver que soy una manifestacion de la vida  , que soy una totalidad y
empezar a reconocer que los dos polos estan  mi .

El proceso de mirarnos nos llevara toda la vida , pero apuesto a disfrutar la posiblidad de ver lo negado de una forma mas liviana y no caer en la trampa de mi incosciente , de ocultar lo que no me gusta de mi.




MR 1/9/2012

.

QUE SIGNIFICA VIVIR CONCIENTE ??

Conciencia significa que eres completamente consciente de cualquier cosa que esté ocurriendo en ese momento. Tú estás presente. Si tú estás presente cuando surge la ira, la ira no puede surgir. Solo puede ocurrir cuando estás completamente dormido. Cuando estás presente, se inicia inmediatamente una transformación en tu ser, porque cuando tú estás presente, consciente, muchas cosas simplemente no son posibles. Así pues, de hecho solo existe un pecado, que es la inconsciencia

Lo único que hay que aprender es a estar vigilante. ¡Vigila!
Vigila todas tus acciones.
Vigila todos los pensamientos que pasan por tu mente.
Vigila todos los deseos que se apoderan de ti.
Vigila incluso los pequeños gestos: andar, hablar, comer, tomar un baño. Sigue vigilándolo todo. Deja que todo se convierta en una oportunidad para vigilar.
No comas mecánicamente, no te limites a engullir. Mantente muy alerta. Mastica bien y no dejes de estar alerta... y te sorprenderá lo mucho que te has perdido hasta ahora, porque cada bocado te proporcionará una enorme satisfacción. Si comes vigilantemente, la comida será más sabrosa. Incluso la comida vulgar sabe bien si estás alerta; y si no lo estás, ya puedes comer la comida más sabrosa, que no tendrá sabor porque no hay nadie que lo advierta. Simplemente, seguirás engullendo. Come despacio, con atención; cada bocado hay que masticarlo y saborearlo.
Huele, toca, siente la brisa y los rayos de sol. Mira la luna conviértete en un estanque callado y, vigilante, y la luna se reflejará en ti con enorme belleza.
Muévete por la vida manteniéndote en constante vigilancia. Se te olvidará una y otra vez. No te atormentes por ello; es natural. Durante millones de vidas, nunca has intentado estar alerta, así que es lógico y natural que te olvides una y otra vez. Pero en cuanto te acuerdes, vuelve a vigilar."
Dijo Heráclito:
Los hombres son tan olvidadizos y descuidados
de lo que ocurre a su alrededor
en sus momentos de vigilia
como cuando están dormidos.
Tontos, aunque oyen
son como los sordos.
A ellos se les aplica el adagio
de que cuando están presentes
están ausentes.
Uno no debería actuar ni hablar
como si estuviera dormido.
Los despiertos tienen un mundo en común,'
los durmientes tienen un mundo privado cada uno.
Lo que vemos cuando estamos despiertos es la muerte
; cuando estamos dormidos, vemos sueños.

SUZANE POWELL

Ejercicio de observarse a uno mismo

Según Gurdjieff, habría que practicarlo a lo largo de la vida, abordándolo gradualmente, después de algunos días de preparación preliminar. Varias veces al día, durante algunos minutos cada hora, se trata de describirse a uno mismo con palabras explícitas y concisas, pero expresando también que uno mismo puede en ese momento ser consciente. Se puede comenzar cada descripción por «aquí y ahora», o bien por «en este preciso momento». Hay que dejar que la atención se desplace de un objeto a otro, o de una persona a otra, o hacia otros objetos, al agrado de cada uno, notando bien la naturaleza de lo que se mira verdaderamente, es decir, lo que retiene la atención de uno en ese momento.

Pero hay que mirar lo que hay alrededor, y hay que formular, silenciosamente para uno mismo o en voz alta cuando se está solo, cada experiencia consciente, sin omitir nada, diciéndose: «aquí y ahora soy consciente de...» o «ahora y aquí soy consciente de que...»; es decir, hay que notar al mismo tiempo los sentimientos, emociones, pensamientos en relación a la persona, objeto o acontecimiento que atrae la atención y, por ello, darse uno cuenta de que es consciente.

Después se hace una formulación exacta de lo que se observa: «esto me gusta / me disgusta...», o bien «siento hacia ella, él o esto, la emoción o el pensamiento de...». Se ha de diferenciar entre las diversas partes de sentimientos o pensamientos: «es esto en él, ella o eso lo que me gusta / me disgusta...». También: «pienso esto acerca de ella, él o eso».

Para comenzar, se debe observar y prestar atención a los acontecimientos externos percibidos por los sentidos, pero sin suprimir el resto de experiencias. Más tarde, se adjunta la observación simultánea de los acontecimientos y procesos interiores: asociaciones, pensamientos, emociones, sensaciones, tensiones musculares, sueños, etc. Hay que distinguir los diferentes procesos internos considerándolos uno a uno en relación a los otros, y concentrándose durante cierto tiempo sobre cada uno de ellos: por ejemplo, sobre las emociones y sentimientos al principio, luego sobre los pensamientos, después sobre las tensiones musculares u otras reacciones corporales, etc. Hay que seguir cada uno de los acontecimientos externos e internos que uno asocia, reconociendo, con el máximo de detalles, los diversos objetos y acontecimientos. Uno debe conseguir, también, ser consciente de la trama entera del acontecimiento o acontecimientos dramáticos, cuyas partes componentes, dentro de uno mismo, son las reacciones personales.

Llegado ese momento, se debe mantener durante el máximo tiempo la presencia de la constatación o sensación de «aquí y ahora soy consciente de... y observo activamente...», la sensación de actualidad, de presencia de lo que ocurre, la constatación de que la consciencia existe verdaderamente o que, en todo caso, puede existir con un poco de esfuerzo, y por tanto, uno existe también. Es preciso asegurarse de que es uno mismo quien está viviendo esta experiencia, que es uno mismo quien la provoca, quien la hace reaccionar, quien hace el esfuerzo de grabarla en la memoria.

Según Gurdjieff, hay que prestar atención tanto a las experiencias observadas como a las experiencias internas, abstractas y mentales, las emociones sentimentales y las sensaciones corporales: lo que atrae a uno hacia el pasado, lo que lo empuja hacia el futuro, lo que uno desea ver llegar o debe llegar, o lo que llega espontáneamente, lo que uno invoca de forma voluntaria y, en consecuencia, provoca la realización, y aquello de lo que uno trata de escapar.

Las observaciones propuestas sólo son una preparación para el ejercicio de observación de uno mismo. Es la práctica lo que permite seguir el viejo consejo de «conócete a ti mismo».

Observarse a uno mismo implica prestar atención a todo lo que uno piensa, siente, dice; a la manera como uno habla, calla, gesticula; a la forma como uno bebe, se queda de pie, se sienta, come, descansa, en definitiva, se mueve.

A medida que uno va aprendiendo a observarse a sí mismo más eficazmente, hay que empezar a atribuir lo que se observa a los diferentes centros, cuya reacción es variable. Esto quiere decir que, por ejemplo, si uno se observa cerrando los puños, comprenderá que constituye una actividad del centro motor. Si algo provoca náuseas, es el centro instintivo el que reacciona. Si es el olor de una flor lo que se percibe por la nariz, es el centro emocional, pasional y sentimental el que se pone en funcionamiento.

ATENCION PLENA

Los cuatro fundamentos de la Atención Plena, explicados en el Maha Satipatthana Sutta, son la enseñanzas originales que Buda impartió para la practica de introspección (Vipassana) son:

1. Observar el cuerpo en el cuerpo. Observar en el cuerpo significa ver aquello que hace que el cuerpo se mueva. El movimiento es rupa, la parte que se mueve esta en el cuerpo, también es una rupa y la mente hace que se mueva. Al observar los movimientos se puede ver la actividad de la mente (nama) que realiza la acción. Asimismo, se puede captar la intención (nama de lo mental) que impulsa a la mente a actuar.

2. Observar las sensaciones en las sensaciones. Observar el apego a las sensaciones (agradables, desagradables neutras).

3. Observar la mente en la mente. Observar la atracción, la repulsión la indiferencia que aparece en el pensamiento.

4. Observar los objetos mentales en los objetos mentales. Observar el apego en l0 mental (alegría, apatía, preocupación, calma, duda, inquietud, cualquier otra actitud mental).

Al trabajar con los cuatro fundamentos y Noble óctuple sendero, el meditador elimina la atracción y repulsión hacia los objetos y balancea la confianza, la energía, la concentración, la atención plena y la sabiduría.

Sarvavita.

Vigila tus pensamientos

Lo único que hay que aprender es a estar vigilante. ¡Vigila! Vigila todas tus acciones. Vigila todos los pensamientos que pasan por tu mente. Vigila todos los deseos que se apoderan de ti. Vigila incluso los pequeños gestos: andar, hablar, comer, tomar un baño. Sigue vigilándolo todo. Deja que todo se convierta en una oportunidad para vigilar.No comas mecánicamente, no te limites a engullir. Mantente muy alerta. Mastica bien y no dejes de estar alerta... y te sorprenderá lo mucho que te has perdido hasta ahora, porque cada bocado te proporcionará una enorme satisfacción. Si comes vigilantemente, la comida será más sabrosa. Incluso la comida vulgar sabe bien si estás alerta; y si no lo estás, ya puedes comer la comida más sabrosa, que no tendrá sabor porque no hay nadie que lo advierta. Simplemente, seguirás engullendo. Come despacio, con atención; cada bocado hay que masticarlo y saborearlo.

Huele, toca, siente la brisa y los rayos de sol. Mira la luna conviértete en un estanque callado y, vigilante, y la luna se reflejará en ti con enorme belleza.Muévete por la vida manteniéndote en constante vigilancia. Se te olvidará una y otra vez. No te atormentes por ello; es natural. Durante millones de vidas, nunca has intentado estar alerta, así que es lógico y natural que te olvides una y otra vez. Pero en cuanto te acuerdes, vuelve a vigilar.

Recuerda una cosa: cuando recuerdes que te has olvidado de vigilar, no te pongas triste, no te arrepientas; si lo haces, estarás perdiendo el tiempo otra vez. No te sientas miserable: «Me he vuelto a perder.» No empieces a sentir «soy un pecador». No empieces a condenarte, porque eso es una pura pérdida de tiempo. ¡Nunca te arrepientas del pasado! Vive en el momento. Si te has olvidado, ¿qué más da? Era natural. Se ha convertido en un hábito y los hábitos son difíciles de extirpar. Y no se trata de hábitos adquiridos en una sola vida; son hábitos asimilados durante millones de vidas. Así pues, si eres capaz de mantenerte alerta aunque solo sea unos minutos, puedes estar agradecido. Incluso esos pocos minutos son más de lo que cabía esperar.

Está vigilante. Tiene claridad.Y cuando vigilas, surge la claridad.

Por qué surge claridad de la vigilancia? Porque cuanto más alerta estás, más disminuyen todas tus prisas. Te mueves con más gracia. Cuando estás alerta, tu mente parlanchina parlotea menos, porque la energía que se dedicaba a parlotear se dedica a la vigilancia y se convierte en vigilancia. ¡Es la misma energía! A partir de ahí, cada vez es más la energía que se transforma en vigilancia, y la mente no recibe su ración. Los pensamientos empiezan a adelgazar, empiezan a perder peso. Poco a poco empezarán a morir. Y cuando los pensamientos empiezan a morir, surge la claridad. Ahora tu mente se transforma en un espejo.

Osho--libro conciencia

Observando al observador

Atisha fue un gran maestro indio del siglo IX, el cual viajó al Tíbet para dar impulso al budismo. Los siete puntos para la transformación de la mente fue su obre cumbre escrita en sutras. Éste es uno de los siete sutras de su obra explicado por Osho.

Capta el principio de los dos testigos

 
Este sutra tiene dos significados. Ambos hay que entenderlos.
El primer significado: hay dos clases de testigos. Una clase es la gente que me rodea. Soy constantemente consciente de que me observan, de que hay testigos.
Esto me crea un tipo muy sutil de ansiedad. Tengo una suerte de miedo de no ser apreciado.

Puede que no alimenten mi ego, puede que no les guste, puede que me rechacen. Ahora tengo que actuar de tal manera que obtenga su aprecio
Tengo que reforzar sus egos con la esperanza de que ellos en respuesta refuercen el mío.

 
Esta es la primera clase de testigo. Los otros son testigos, Vivo para los demás. Estoy siempre ajustándome a los demás, porque sólo soy feliz si los demás están contentos conmigo. Busco inconscientemente el aprecio con un
sencillo propósito: que mi ego salga fortalecido.
Esta es la situación en la que vive el 99,9 por ciento de la gente.

Conozco sólo una clase de testigo: el otro. Y el otro siempre me crea ansiedad.
La individualidad es la fragancia de un ser verdaderamente centrado, de uno que sabe quién es. Si no cultivo la individualidad, al menos puedo conseguir una personalidad. Y la personalidad hay que obtenerla. La individualidad es mi crecimiento más íntimo, es un crecimiento; no necesito obtenerla de nadie y nadie puede dármela. La individualidad es mi desarrollo.

Pero la personalidad se puede obtener, la gente puede dármela. De hecho, sólo los otros pueden dármela.
Si me encuentro solo en el bosque no tendría ninguna personalidad. Tendría individualidad pero ninguna personalidad en absoluto. Si me encuentro solo en el Himalaya, ¿quién soy yo?, ¿un santo o un pecador? No hay nadie para apreciarme o para condenarme, no hay nadie para hacerme famoso, notorio. No hay nadie excepto yo mismo.

No soy ni santo ni pecador. No soy ni una persona muy importante, ni un don nadie, porque para ser cualquiera de las dos cosas necesito al otro. Se necesitan los ojos del otro para reflejar mi personalidad.

Yo no soy una cosa ni la otra. Yo soy, pero soy en mi realidad; a mi no me crean los otros .Soy como soy en mi completa desnudez, en mi autenticidad.
En los diccionarios, "personalidad" e individualidad" son sinónimos. En la
vida no lo son. La personalidad es falsa, una simulación, una fachada. La individualidad es mi verdad.

Y el día en que disfrute de mi individualidad,
seré libre. Libre de mi dependencia de los demás.
¿Para qué quiero que un gran número de personas me preste atención? ¿Para qué ansío eso? Para crear la personalidad. Y cuanto más personalidad cree en
torno mío, menos será la posibilidad de conocer mi individualidad.

Para poder responder a la pregunta ¿quién soy yo?, por mí mismo, debo confrontarme conmigo mismo. No debo interesarme en las respuestas de los demás.

 
La segunda clase de testigo es totalmente diferente, justo su polo opuesto.No ansío la atención de los otros, sino empiezo a prestarme atención a mí mismo. Me convierto en testigo de mi propio ser.

Empiezo a observar mis pensamientos, deseos, sueños, motivaciones, avaricias y envidias. Creo una nueva clase de consciencia dentro de mí.

Me convierto en un centro, un centro silencioso que observa todo lo que sucede.
Aparece en mí la ira, y la observo. No estoy tan sólo enojado, sino que además, lo estoy observando. Y el milagro es que si observo la ira, ésta desaparece sin que sea reprimida.
Cuanto más reprimo algo, más profundo va en mi inconsciente. Se vuelve parte de mis cimientos. Es como una herida supurante. Simplemente por taparla no recobra la salud, la herida no se cura.

La segunda clase de testigo crea un tipo de persona completamente diferente.
Crea al sabio. El sabio es aquel que sabe quién es. No por medio de los demás. El sabio tiene su propia visión y el coraje de vivirla.

El sabio tiene consciencia y la consciencia no tiene futuro, no tiene motivación, es un gozo por sí misma. No es un medio para un fin. Es un fin en sí misma.
 
Este sutra tiene también otro significado. El otro significado es: primero seré testigo de los objetos de la mente.
Seré el testigo de los objetos de la mente, seré testigo de los contenidos de la mente. Observaré todo lo que pase ante mí. Sin evaluación, sin juzgar ni condenar. No estaré a favor ni en contra.
Y en segundo lugar, seré testigo del testigo mismo. Lo primero conduce a lo segundo. Empezaré observando mis pensamientos, pero no me quedaré ahí. Ahora observaré al observador. Ahora seré testigo del testigo.
Me volveré de pronto consciente de la consciencia misma. Observando la mente, la mente desaparece.  Observando al testigo, el testigo se expande y se vuelve universal.

tu eres consciencia-------osho

Cuando un pensamiento se mueva en tu mente, obsérvalo. Y de repente verás que el pensamiento está ahí, tú estás aquí, y en medio no hay ningún puente. No observes, y te identificarás con el pensamiento, te convertirás en el pensamiento; observa, y no serás el pensamiento.

La mente te posee porque has olvidado cómo observar. Apréndelo.

Cuando mires a una rosa, obsérvala. O cuando mires las estrellas, o a la gente que pasa por el camino; siéntate a la orilla y observa. Y después, poco a poco, cierra los ojos y ve cómo pasa el tráfico interno. Miles de pensamientos, deseos, sueños, van pasando. Ahí es siempre hora punta.
Observa, al igual que alguien observa el fluir del río sentado a la orilla
Observa, y observando te harás consciente de que tú no eres el tráfico interno.
Mente es identificarse con el tráfico interno. No-mente es estar desidentificado con él.
No seas mente, porque de hecho tú no eres mente. Entonces, ¿quién eres tú?

Tú eres consciencia. Tú eres ese estar alerta, ese «ser el testigo», esa pura observación; esa cualidad, que al igual que un espejo lo refleja todo, pero que nunca se identifica con nada.

Recuerda, no estoy diciendo: «Tú eres consciente.» Estoy diciendo: «Tú eres consciencia.» Esa es tu verdadera identidad. El día en que puedas decir «soy consciencia», porque lo has llegado a saber, has llegado a saber lo supremo, porque en el momento en que sabes que eres consciencia, también sabes que, en diferentes planos, todo es consciencia
Osho

OBSERVA

Observa tus pensamientos, se convertirán en tus palabras.
Observa tus palabras, se convertirán en tus acciones.
Observa tus acciones, se convertirán en tus hábitos.
Observa tus hábitos, se convertirán en tu carácter.
Observa tu carácter. se convertirá en tu destino.

"El más elevado tipo de hombre es el que obra antes de hablar y practica lo que profesa"

Para que sirve meditar ???Bhante Vimalaramsi

Meditacion
No se trata de estar en un momento de quietud ,es acerca de estar conciente de lo que tu mente , esta haciendo en el momento presente ,de como tu mente se agarra a distintas cosas ,provocando que surjan todo tipo de problemas emocionales y tensiones , de como tu mente te atrapa en agrados y desagrados y como todas esta cosas provocan tension en tu cuerpo,
Entonces cuando empiezas a meditar ,en realidad empiezas a observar como funciona tu mente ; no solo en el tiempo que estas sentado meditando ; sino que empiezas a observar como reacciona tu mente una y otra vez , una y otra vez ..todo el tiempo.


Y cuando empezamos a ser mas sensibles de las rigidices que generamos en nuestro cuerpo y nuestra mente ; comenzamos a darnos cuenta que son dolorosas .y que provocan mucho malestar.
Asi que lo que queremos hacer , es empezar a observar en las actividades diarias , las tensiones que surgen y dejarlas ir .

Lo que estamos tratando de hacer con esta practica es prestarle mas atencion , tanto a la mente , como al cuerpo , para ver como te provocas a ti mismo el sufrimiento y las tensiones y ver como puedes dejar ir esas contracciones y tensiones .

Cuanto mas agarrado estas a estos pensamientos , mas cuesta dejarlos ir .

Lo interesante es que tenemos muchos habitos y de como las cosas tienen que ser , por eso antes que empieces a meditar ,andas caminando de un habito a otro habito .

Y tu vida emocional es como una montaña rusa , arriba y abajo , arriba y abajo .Y asi es como es la mayoria de la gente vive ,sin conciencia de las tensiones en su cuerpo y su mente .

Despues de un tiempo cuando logras no identificarte con esas tensiones y pensamientos , ya no tienes esos altos y bajos .ni tan altos , ni tan bajos .

Despues de un tiempo comienzas a ver claramente y como tu eres el causante de tu tension.

Por eso estamos interesados en el proceso de ,Como te atrapan estas tensiones y contracciones mentales ????y de Como te identificas con estas tensiones y contracciones ????Y de Como dejarlas ir ?????

Tu no le pides a tus emociones que no vengan ; tu no pides que no venga la insatisfaccion ;tu no pides que vengan dolores , vienen por si solos ,y mientras tomas mas personalmente eso pensamientos y sensaciones , mas dolor te provocas a ti mismo.

Y cuanto mas te involucras con esos pensamientos y sensaciones mas se incrementa tu dolor .

Cuando empiezas a ver a esto como un proceso ;y empiezas a notar los comienzos de esta identificacion con las tensiones ,primero una sensacion y despues una sensacion de agrado o de desagrado ,y despues hay pensamientos que se generan de esta sensacion y tus habitos habituales .

Asi que cuando mas conciente seas de este proceso impersonal , menos vas a estar atrapado en la montaña rusa emocional.

Pero esto requiere practica , por eso todos los dias necesitamos tomarnos algun tiempo de quietud para estar alertas y eso puede ayudarte durante tus actividades diarias y a estar un poco mas conciente.

Porque tenemos muchos habitos y los viejos habitos son duros de morir.

Asi que te van a atrapar diariamente esos pensamientos y tensiones , pero si estas atento empezaras a tener una mente en paz ,mas abierta y relajada .

Cada vez mas rapido te daras cuenta cuando tu mente no esta asi ,entonces seras capaz de dejarlo ir con mas facilidad .

Cuando comienzas a hacer esto dejas de estar atrapado en emociones y a reaccionar una y otra vez , una y otra vez.

Y te empiezas a convertir en mas ser humano ,mas y mas abierto y conciente.
y no descolocado tu equilibrio , por pensamientos ,tensiones ,agrados y desagrados .



Y cuando mas equilibrio tienes en tu vida , mas facil se hace vivirla