Hace algún tiempo en este lugar
donde hoy los bosques se visten de espinos.
Se oyó la voz de un poeta gritar:
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Golpe a golpe, verso a verso....
Caminante son tus huellas el camino y nada mas,
"Caminante no hay camino,
se hace camino al andar..."
Caminante no hay camino, solo estelas en la mar....
Antonio Machado
domingo, 23 de agosto de 2015
sábado, 22 de agosto de 2015
el sufrimiento...
El sufrimiento es un estado de inconsciencia. Somos desgraciados porque no somos conscientes de lo Que estamos haciendo de lo que estamos pensando, de lo que estamos sintiendo... y por eso nos contradecimos continuamente, a cada momento. La acción va en una dirección, el pensamiento en otra, el sentimiento está en otra parte. Nos vamos haciendo pedazos, cada vez estamos más fragmentados. Eso es el sufrimiento: perdemos integración, perdemos unidad. Perdemos por completo el centro, somos una simple periferia.
OBSERVA...
OBSERVA LOS PENSAMIENTOS QUE SURGEN SIN CESAR.
CON SOLO OBSERVARLOS ELLOS PIERDEN SU CONTROL SOBRE TI
viernes, 14 de agosto de 2015
ME DI CUENTA....
ME DOY CUENTA QUE SIFUERA ESTABLE, PRUDENTE Y ESTATICO ,
VIVIRIA EN LA MUERTE.
POR CONSIGUIENTE ,ACEPTO LA CONFUSION , LA INCERTIDUMBRE , EL MIEDO Y
LOS ALTIBAJOS EMOCIONALES , PORQUE ESE ES EL PRECIO QUE ESTOY DISPUESTO
A PAGAR POR UNA VIDA FLUIDA , PERPLEJA Y EXCITANTE .
CARL ROGERS
VIVIRIA EN LA MUERTE.
POR CONSIGUIENTE ,ACEPTO LA CONFUSION , LA INCERTIDUMBRE , EL MIEDO Y
LOS ALTIBAJOS EMOCIONALES , PORQUE ESE ES EL PRECIO QUE ESTOY DISPUESTO
A PAGAR POR UNA VIDA FLUIDA , PERPLEJA Y EXCITANTE .
CARL ROGERS
lunes, 3 de agosto de 2015
miércoles, 29 de julio de 2015
Que es la iluminación?
Que busco en la iluminación? Búsqueda de la
iluminación, significa no me gusta mi vida tal como es ....no me gusta la vida
que tengo y la busco....pero que hacemos con lo que tenemos?
La persona espiritual, también es una auto
imagen. No es real.
Como tenemos en todos los ámbitos de nuestra
vida, tenemos estructuras. Las estructuras son peligrosas, nos encasillan, y
tenemos que ser siempre de la misma manera.
El concepto de espiritualidad nos
encasilla...un persona espiritual no tiene miedo, un persona espiritual no
busca plata....nos limita la clasificación que tiene. Tiene muchos
estereotipos.
El trabajo personal, esta en ser nosotros, y
romper esos estereotipos, y el secreto esta en tener muchísima paz interior,
creatividad.
Tenemos que luchar contra la carga cultural
que nos condiciona, para buscar la iluminación.
Y esa búsqueda está en nosotros. Esa
transformación la tenemos nosotros.
Esto no es para todos; sucede en diferentes
estadios, en diferentes etapas.
Cuando queremos remodelar una casa vieja,
primero la tenemos que conocer y ver que nos gusta y que queremos cambiar.
Lo mismo pasa en nosotros, cuando queramos
hacer esta transformación, primero debemos ver en lo oscuro, internamente
nuestro. Ver lo que pasa ahí adentro. Y ahí es donde vamos a encontrar las
cosas que no nos gustan.. pero Es el principio.
La conciencia
es lo que hace la diferencia. Ahí comienza el cambio, ser concientes de
lo que queremos cambiar. Poder ser aunténticos.
CONSTRUCTIVISMO----PIAGET
El conocimiento no es una representación adecuada de lo real sino una construcción que permite al individuo adaptarse al entorno.
Esa construcción es el producto de una reflexión de la mente sobre sus propias operaciones. El conocimiento se construye por medio de dos procesos principales (asimilación y acomodación) controlados por un mecanismo de autorregulación interno (equilibración). La asimilación permite incorporar los inputs que provienen del ambiente a las estructuras cognitivas del individuo, mientras que las estructuras preexistentes se reacomodan a fin de incorporarlos.
Es posible identificar diversas configuraciones de las estructuras mentales, desde el nacimiento hasta la adultez, que caracterizan los diferentes estadios de desarrollo cognitivo del sujeto: sensorio-motriz, preoperacional, operacional concreto y operacional abstracto. A cada estadio corresponde un tipo de equilibrio particular, verificándose entre el nacimiento y la edad adulta una evolución hacia formas crecientemente estables y móviles de intercambio con el medio.
Piaget subraya que, durante el periodo comprendido entre el nacimiento y adquisición del lenguaje, el niño despliega un extraordinario proceso de desarrollo cognitivo que marca el resto de su evolución psicológica: la conquista de todo el universo práctico que lo rodea por medio de la percepción y el movimiento. El autor —como ya lo había hecho Kant— recurre a la metáfora de la revolución copernicana para hablar del pasaje desde una posición (la del neonato) en la que todo queda referido al propio cuerpo hacia otra (alrededor de los dos años, con el comienzo del lenguaje y el pensamiento) en que el individuo se sitúa a sí mismo como una entidad más, incluida en un universo que él ha construido y que ahora experimenta como externo a él.
El sujeto cognoscente asimila y acomoda las señales en estructuras que le permiten predecir y controlar su propia experiencia. No obstante lo ajustadas que se muestren una y otra vez a los móviles y objetivos del individuo, esas estructuras no refieren a la realidad en sí: sólo prueban que ciertos inputs se acomodan a éstas con una frecuencia suficiente como para considerarlos co-ocurrencias invariantes.
La conducta del sujeto no se orienta hacia el descubrimiento o la intervención en el orden de lo real considerado como absoluto, sino hacia la restitución o fortalecimiento del equilibrio entre el sistema y el entorno por medio de una actividad de anticipación, en el mejor de los casos, o de adaptación, en el peor .
Según Piaget, conocer es construir o reconstruir el objeto a fin de, a través de esta operación, comprender el mecanismo de la actividad de construcción. Así, el conocimiento es abstraído de la acción de conocer en tanto tal y no del objeto conocido. Por eso, la interpretación constructivista radical de la epistemología genética de Piaget destaca que las representaciones del entorno, el conocimiento del mundo que construye un individuo, son siempre el resultado de su propia actividad cognitiva. La materia prima de esa construcción son los datos sensibles, respecto de los cuales no se supone ninguna conexión con una realidad en sí.
La experiencia es el resultado de la externalización de los constructos cognitivos del sujeto, una operación inherente a cada acto de autoconciencia o de conciencia experiencial.
La equilibración cognitiva completa constituye una suerte de estado ideal que, aunque inalcanzable, orienta los procesos de asimilación (de lo dado a la experiencia —señales o inputs— a las estructuras formadas en el pasado) y de acomodación (toda vez que las señales con las que se está operando no puedan encajarse en las estructuras disponibles). Sin embargo, cabe recordar una vez más, que la equilibración es, esencialmente, una meta adaptativa.
Esa construcción es el producto de una reflexión de la mente sobre sus propias operaciones. El conocimiento se construye por medio de dos procesos principales (asimilación y acomodación) controlados por un mecanismo de autorregulación interno (equilibración). La asimilación permite incorporar los inputs que provienen del ambiente a las estructuras cognitivas del individuo, mientras que las estructuras preexistentes se reacomodan a fin de incorporarlos.
Es posible identificar diversas configuraciones de las estructuras mentales, desde el nacimiento hasta la adultez, que caracterizan los diferentes estadios de desarrollo cognitivo del sujeto: sensorio-motriz, preoperacional, operacional concreto y operacional abstracto. A cada estadio corresponde un tipo de equilibrio particular, verificándose entre el nacimiento y la edad adulta una evolución hacia formas crecientemente estables y móviles de intercambio con el medio.
Piaget subraya que, durante el periodo comprendido entre el nacimiento y adquisición del lenguaje, el niño despliega un extraordinario proceso de desarrollo cognitivo que marca el resto de su evolución psicológica: la conquista de todo el universo práctico que lo rodea por medio de la percepción y el movimiento. El autor —como ya lo había hecho Kant— recurre a la metáfora de la revolución copernicana para hablar del pasaje desde una posición (la del neonato) en la que todo queda referido al propio cuerpo hacia otra (alrededor de los dos años, con el comienzo del lenguaje y el pensamiento) en que el individuo se sitúa a sí mismo como una entidad más, incluida en un universo que él ha construido y que ahora experimenta como externo a él.
El sujeto cognoscente asimila y acomoda las señales en estructuras que le permiten predecir y controlar su propia experiencia. No obstante lo ajustadas que se muestren una y otra vez a los móviles y objetivos del individuo, esas estructuras no refieren a la realidad en sí: sólo prueban que ciertos inputs se acomodan a éstas con una frecuencia suficiente como para considerarlos co-ocurrencias invariantes.
La conducta del sujeto no se orienta hacia el descubrimiento o la intervención en el orden de lo real considerado como absoluto, sino hacia la restitución o fortalecimiento del equilibrio entre el sistema y el entorno por medio de una actividad de anticipación, en el mejor de los casos, o de adaptación, en el peor .
Según Piaget, conocer es construir o reconstruir el objeto a fin de, a través de esta operación, comprender el mecanismo de la actividad de construcción. Así, el conocimiento es abstraído de la acción de conocer en tanto tal y no del objeto conocido. Por eso, la interpretación constructivista radical de la epistemología genética de Piaget destaca que las representaciones del entorno, el conocimiento del mundo que construye un individuo, son siempre el resultado de su propia actividad cognitiva. La materia prima de esa construcción son los datos sensibles, respecto de los cuales no se supone ninguna conexión con una realidad en sí.
La experiencia es el resultado de la externalización de los constructos cognitivos del sujeto, una operación inherente a cada acto de autoconciencia o de conciencia experiencial.
La equilibración cognitiva completa constituye una suerte de estado ideal que, aunque inalcanzable, orienta los procesos de asimilación (de lo dado a la experiencia —señales o inputs— a las estructuras formadas en el pasado) y de acomodación (toda vez que las señales con las que se está operando no puedan encajarse en las estructuras disponibles). Sin embargo, cabe recordar una vez más, que la equilibración es, esencialmente, una meta adaptativa.
domingo, 26 de julio de 2015
Beneficio escondido...
Hay buscar, cual
es el beneficio de sentirnos como nos sentimos...detrás de cada estado nuestro,
tenemos escondida una ventaja, un provecho para nosotros. Mas allá que sea
enojo , tristeza....sabemos que tras de eso, hay una ventaja para nosotros.
Luis Diaz
miércoles, 22 de julio de 2015
NO CAMBIES..
NO CAMBIES LO QUE MAS QUIERES EN LA VIDA POR
LO QUE MAS DESEAS EN EL MOMENTO ,
PORQUE LOS MOMENTOS PASAN PERO LA VIDA SIGUE.
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